HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岐阜県羽嶋に生まれる。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。83歳。【未使用品 現品限り】墨 古墨 中国徽墨 梅鵲 安徽省 書道 骨董。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。掛軸-1685　大徳寺　小林太玄　「松風塵外心」　共箱。中国書画 掛け軸 書法 対聯 郭沫若風 行書 手書き 書道 中華美術 床の間。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。【乙女が紡ぐ恋のキャンバス】イベント抽選品 声優 桐谷華 直筆サイン入り色紙。サイン色紙　中原先生　☆希少☆。香林老師の晩年の揮毫でございます。掛軸‥東郷平八郎一行書。坑仔巌　極上端渓6インチ。共箱。掛け軸/宮本武蔵図。墨運堂 百選 No.1～No.10 昭和46年～50年★10丁組。塗軸。掛軸　竪物　古川大航（妙心寺22代管長）筆「遠山無限碧層々」　立花大亀極箱。日本紋章学 沼田頼輔著。「咄」は「喝」と同じ。中国硯 唐硯 注册 端渓 商標 梅彫り すずり 書道具　貴重品。希少 江戸期 山本基庸 山本原右衛門基庸 加賀藩書物使 肉筆 巻物。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。幕末期の偉人　勝海舟二行書。大徳寺 立花大亀老師 書 掛軸 一期一会。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。山水画 掛軸 祥泉。真作/大徳寺/前大徳/佐藤朴堂/一行書/白雲抱幽石/禅語/☆宝船☆AK-612。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。真作/大徳寺/前大徳/足立泰道/一行書/東籬住秋色/禅語/☆宝船☆AK-611。色紙　鵬雲斎大宗匠筆　「松月竹風」。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。古美術•書•　時代物•龍泉窯青磁筆入•水指•XG：33-1。大徳寺戸上明道直筆　春入千林処々鶯　共箱。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。大型印材　獅子　一対　置物　古印　美術品。掛軸-1682　小堀卓巌　「松樹千年翠」　共箱　大徳寺　孤逢庵。昭和58年(1983)遷化。中国古美術　歙州　蝙蝠龍紋硯　硯　書　端渓硯 / 西X-44。【真作】慈眼寺 澤梁堂 一行書「春入千林処々鶯」紙本 掛軸 茶掛 MA979。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮